师说丨修行的重点是消业障吗!|佛陀|菩萨|凡夫|因地|修行人-欧洲杯足彩官网

各位菩萨，大家吉祥！

今天和大家分享“修行的重点是消业障吗？”这个提问

我们修行的人第一阶段是要认识到业障的问题。所以消业障也是我们第一阶段很重要的功课，因为凡夫都是无惭无愧。他也不知道今天的果报是由过去的自己造就的。所以没有修行之前，都是会怪外在的人事，或者是怪老天不公平等等，这是一种无明。我们今生来到这个世间所有遇到的人事，这个人生是一个结果，是我们过去种的因地。所以从中道的角度来讲，人生它不会伤害你，只是会给你两件事情，一个叫快乐，一个叫痛苦。人生本来是很简单的，只有两件事情，如果是善业起现行，你看到的人或者遇到的事会让你快乐。如果是恶业生起来了，你看到的就是你不喜欢的人事，就会带给你痛苦。

但是人面对快乐跟痛苦的时候，它没有这么简单，不是过了就放下了，我们凡夫都是多事，把喜欢或者是痛苦的影像抓过来，再打妄想，然后产生执着，那人生就不是快乐跟痛苦的事情了，就有很多的爱憎取舍，各种情绪都出现了。

我们修行的人首先你要了解一件事情，什么事情是因缘，应该接受这样的果报，什么事情是我们制造的，这个你要弄清楚。再反过来讲，你今天的果报是由你过去的思想决定的，因为你的思想会带动你的行为，你行为造做以后，就会产生这样的果报。你现在有了这样的果报，你又要面对一个思想，所以修行人的重点还是在思想上，业障它是现出来的一种果报。果报有些东西你就只能接纳，但是在果报现前的当下，又与我们的思想在互动了，你这个思想有没有正见？你有没有正念？那你能不能用正确的思想来引导你当下的行为，因为当下的因地又会决定你未来的果报？

这个就是佛陀告诉我们的生命的一种流转，周而复始，种子起现行，现行熏种子。所以我们明白了这个道理以后，你就会当下对当下的快乐跟痛苦，你就不会那么情绪化，反而是经过这样的果报，会去看到前面的因地。所以我们第一步要修空观，不是让你去否定因果，不是去否定快乐跟痛苦的因缘果报，反而是要让我们更加坦然的接受。但是我们接受快乐痛苦的时候，佛陀只是告诉我们，你不要给它添油加醋，你如果把人生搞的很复杂，你就告诉自己，快乐就是快乐，我认了，痛苦就是痛苦，我认了。你从当下开始种下去的因地，是清净的因地，这是我们人生的原来面目，它就是很简单的快乐跟痛苦，然后就没有了，但是我们凡夫这颗心，就会把这个快乐的影像拿过来给他安立很多名言，有了这个名言以后，就会产生执着。有些人呢，初次见面碰到一个让自己很欢喜的人，那他回到家里以后就添油加醋，胡思乱想，把所有的美好的名言都安立在他身上，所以让他彻夜未眠。如果你产生了这样的执着，你就会想去获取得到。那这样以后快乐原来是一件好事情，但是你又不当心呢，这个快乐的果报给你种下了一个痛苦的因地。如果你喜欢的对象是你不能拥有的，那你不是种下了一个痛苦的因地吗？所以我们一个修行的菩萨一定要理智的看待这些问题。有些人把痛苦也拿过来，然后给它添油加醋，不断的对这个人事产生了憎恨。你这样子就越走越远了，就回不去了，所以我们凡夫把这个简单的生命变得很复杂，但是我们如何就路还家？那我们就从这个果报体上面往前面去追溯因地，你找到了正因。

虽然看到这个人很欢喜，你们之间过去有善业，但是你理智的调伏了自己，那就可以让这个善的果报延续下去。所以我们作为大乘行者，你要把所有的善缘、恶缘都把它变成有缘，而且提升为金刚道友。世间的亲情、友情、爱情它是无常变化的，但是金刚道友它是生生世世都是延续的，因为他是用理智来引导感情，但是我们世俗的情，它都是以感觉来带动理智。所以我们就要明白，要用以智导情，以智导行我们的生命才会走向光明。如果你还是凭着感觉走，你生命的本质不会改变的，你生命的档次也是很低的。感觉是盲目的东西，当然这种盲目也来自于业力，如果你在这个业力当中周而复始，那你就跳不出这样的一个束缚，我们的人生就会变得被动。修行人最主要的是要把被动的人生慢慢的变成主动的人生，那你才是一个真正的修行人。