花向琉璃地上生，光风炫转紫云英，解古建筑之巧妙，领略大唐盛世|寺庙|木构|南唐|佛光寺|东大殿|古代建筑-欧洲杯足彩官网

前言：

唐宋处于封建社会的辉煌时期，随着政治的稳定和经济的发展，开明的政策令唐朝有了万国来朝的景象，各方面都有了前所未有的繁荣，特别是文学艺术齐放异彩、建筑材料和颜料的广泛应用，让唐宋时期的建筑，在继承了历朝历代的成就和技术同时，还随其所至的盛世大大推进了建筑事业的发展。如刘敦桢先生所言，唐宋时期是“中国古代建筑发展成熟的时期，其在继承两汉以来成就的基础上，吸收、融化了外来建筑的影响，形成一个完整的建筑体系”其重要性不言自明。

唐宋建筑的发展，体现在原来汉初到南北朝原本雄浑、朴实、简练的建筑风格，趋向明朗雄健，宏丽壮观，开始注重装饰手法上的精细多变，涌现了一大批结构精彩的木构建筑，富丽堂皇的宫殿，尽显盛世之风。也成就了我国古代建筑的艺术巅峰。今天就带大家了解盛世之下的古代建筑有何玄妙。

花向琉璃地上生，光风炫转紫云英

西明寺，唐代长安主要寺庙之一，是现在研究唐代建筑的重要手段。

据《大慈恩寺三藏法师传》载，“其寺面三百五十步，周围数里。左右通衢，腹背廛落。青槐列其外，渌水亘其间，蹇蹇耿耿，都邑仁祠，此为最也。而廊殿楼台，飞惊接汉，金铺藻栋，眩目晖霞。凡有十院，屋四千余间，庄严之盛，虽梁之同泰，魏之永宁，所不能及也”

入唐后，多院式佛寺盛行，唐都长安城寺庙规模宏大，包含西明寺在内，大多都是多院式寺庙。寺庙以佛殿群为主体，分主院和别院。

西明寺建成于初唐高宗显庆三年，有院落10余座，芳舍400余间，是皇家敕建、国家供养的“国之大寺”，唐末，毁于战火，虽今为遗址，由于唐代建筑木构类型居多，存世较少，西明寺遗址仍可作为初唐时期佛教寺院及佛寺建筑的典型代表。

西明寺建筑装饰精美，

元稹《西明寺牡丹》写到：“花向琉璃地上生，光风炫转紫云英。”

诗中提到西明寺地板像琉璃一样，散发光彩。考古学家于1985、1992、1993年对西明寺遗址进行过三次发掘和调查，揭露了这座“国之大寺”的部分面貌，还有三座殿宇。发掘面积近万平方米。关于西明寺的史料记载数量众多，但寺院建筑相关者却极有限。仅“大殿十三所、楼台廊庑四千区”、“凡有十院，屋四千余间”相对具体；

现在重建后的西明寺主要由主要院落和别院西南、东南院组成。其中23尊铸铜，6尊玻钢，1尊汉白玉石，均为彩塑金身。

根据发掘出土的建筑材料，可分为陶、石、铜、铁四大类，其中以陶质材料为主。砖都是模制，形状多样，除了长方形和方形的砖块外，还有异形砖，鸱尾等质地坚硬，表面光平，皆为青灰状，我们可以发现唐时制砖工艺已经颇有成就。

除了砖块，遗址内还发掘出大量瓦，皆为泥制。主要有板瓦和筒瓦两大类，质地坚实，表面细腻。板瓦，以黑色为主，还有部分青灰色瓦、红色板瓦，极少数的破碎的蓝柚琉璃瓦。筒瓦保存较为完整，与板瓦的颜色相似，亦有青灰色筒瓦和“青棍瓦”两种，还有少量的红色筒瓦和琉璃筒瓦。但规格比板瓦多一些，有大、小、中三种。除了这些可以做砖墙建筑的瓦片砖块，其中最能体现大唐风采的还有壁画，书画等。

温庭钧《题西明寺僧院》：“为寻名画来过寺，因访闲人得看棋。新雁参差云碧处，寒鸦辽乱叶红时。自知终有张华识，不向沧州理钓丝。”

诗中温庭筠提到，就是为了来寺中寻找名画来而来游历这个寺院的，诗中“沧州”用杜甫《题玄武禅师屋壁》“满壁画沧州”句意。可见当时寺中拥有的名画、敦煌壁画、书法题字不在少数。

五台山上白云浮，云散台高境自幽

佛光寺，始创于北魏，在唐朝兴而旺，敦煌莫高窟壁画中第61窟所绘制的“五台山图”就有佛光寺。从梁思成先生对于敦煌壁画建筑形象的关注，到再五台山深处发现佛光寺东大殿，其丰富的唐代塑像、壁画和墨迹还有木构形式的建筑，不仅打破了日本学者关野贞断言中国没有木构结构的建筑的谣言，还让中国古代建筑再一次名响世界，被梁思成先生和其夫人林徽因誉为“中国第一国宝”。

佛光寺东大殿建于公元857年，建成时唐代已经持续了239年的和平盛世局面，也因此能够更好的完成这座建筑的结构造型，沉淀了这个时期的文化底蕴。

东大殿虽然比南禅寺大殿在建造时间上晚了近70余年，但其规模，保存的完整程度都要远胜于南禅寺，又因为佛光寺东大殿内集唐代建筑、彩绘、题记于一体。所以国内一般将佛光岁东大殿作为唐朝建筑的典范。

佛光寺东大殿还是我国现存最大的木结构建筑

陈明达先生在《中国古代木结构建筑技术（战国—北宋）》一书中，将中国木构形式的建筑总结为三种形式，海会殿形式、佛光寺形式和奉国寺形式。可见佛光寺在我国历史上木构建筑的重要意义。

隋带木构形式是唐代木构形式的基础

对于东大殿使用的“佛光寺形式”，陈明达先生认为，这座建筑的全部结构，虽然仍是按间椽原则构成的，但同时又可以按水平方向划分为层次，逐层制作安装。单层建筑有3个构造层。最下是柱网，中间是铺作，上层是屋架，每一构造层都是一个整体，每一构造层的中心可以做成空筒。

他用纵架横架的解读方式对中国建筑木结构形式的变化进行了总结，并指出“纵架横架相互结合．构成一个整体的铺作构造外表看来成朵的铺作，不过是纵架和横架的结合点”

王方戟、王梓童对陈明达先生总结的“佛光寺形式”结构，在佛光寺东大殿结构特征——《中国古代木结构建筑技术(战国-：11：宋)》相关内容再议中再次强调了三点。

第一、为了控制袱的断面以保证结构整体性．此层主体部分中只能用进深不超过两椽的乳袱，使其被容纳进由小木料构成的铺作结构层。

第二、这结构形式由特殊的柱网形式构成，保障了结构的强度。但对于建筑的大小，外围就必须出现一个“加强带”，就是两椽进深的环通带。而小型的建筑就需要调整椽距的距离角度，来适应组合。

第三、这套结构最大的特征之一就是用起楼，但可惜的是在佛光寺后面的古建筑内，并没有发现有相同工艺结构的特征，这种做法并没有完整的传承下来。

佛光寺东大殿使用的“佛光寺形式”就是，利用起楼的方式构成。这种方式件古代用但是太过笨重和复杂，但正是这种笨重复杂的结构令这座单层大殿拥有着极大地抗震性，这也是为什么其能够让其再者千年间仍能够较完善的保存至今的重要原因。

佛光寺形式中，各个房梁之间拥有着着良好的受力特征，在受到外力作用，风吹雨打的时候能够很好的利用交错纵横的结构，梁与枋的交接，还有檐口的出挑，来稳定各个结构之间的连接。但这种“佛光寺结构”太过复杂，用到的小木料太多，工艺复杂，完工时间长，需要的人力多。这也是为什么唐代这种结构多一些，而后世的建筑就几乎就看不到的原因。虽然后人没有完全照搬唐代这种形式，但在此基础上也流传了更简单的木构结构方法。

北宋的木结构建筑遗存中，许多建筑的结构尽管与佛光寺大殿的形态是相似的，但并没有在纵梁和横梁之间做加强带。令抗震性打了折扣。

除了结构上的精妙，建筑布局也是能够抵抗外力的。良好的长宽比和规律的平面图，让每一根连接的柱子，都能够通过里的互相作用分配给，加强带和房梁。这样的建筑本身就能够具有很好的抗震性能。

除去战争毁坏的建筑，地震运动会产生震波，在多种震波的作用下木构建筑就可能倒塌。首先是垂直的震动波，他先将建筑抬起让建筑之间的链接发生变化，然后再是旋转地震波彻底的将各连接处扭断。中国传统建筑的木构结构形式采用对称的原则。一般分为抬梁式、穿斗式、干阑式三种结构体系。

不同的结构都能不同程度的应对地震，但是将其组合起来的工艺复杂，极为困难，要是还想千百年房子不倒塌，就更加需要在结构上下功夫了，就像佛光寺形式中的做法，唐代通过各个朝代的总结，和自己的创新，已经有了较为完整的建筑体系，但是至今仍然失传很多。

歷代珠幡悬法界，累朝金剎列峰头

佛光寺东大殿，不仅仅是我国现存最大的木结构建筑，大殿中的《西方净土变》，还是我国目前所知为数不多的唐代壁画遗存之一。唐代的是中国建筑的成熟时期，包括初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期。唐代壁画也开始以大型的经变画为主，随着建筑的越来越多样化诞生了众多丰富的建筑壁画。

除出色的木构建筑结构外，唐到宋出现的各种建筑装饰也是了解唐宋建筑文化的一笔重要财富。让我们来一起赏析一下吧。

佛光寺东大殿本来四壁是都有壁画的，可惜在明宣德四年重葺大殿檐墙和依壁塑造五百罗汉像时被毁。

除《西方净土变》，在前槽北次间外侧栱眼壁内，有一幅名为《弥陀说法图》的壁画尤为显眼，阿弥陀佛跏趺坐于仰莲佛坛上，两侧是胁侍菩萨五尊。

其刻画的非常详细，身形微微向前弯曲，有谦虚之神态，或飘带自两肩垂下，或捧物，或合十，神情安详，符合普度众生的理念。

东大殿前的唐大中经幢上所刻佛像，与东大殿内主佛坛的塑像布局一致，且佛像的坐姿与佛座形式也与主佛坛塑像一一对应。这说明经幢的建造与东大殿的建筑和像设也密切相关。

佛光寺大殿当中的佛像雕塑，反应了唐朝独有的彩绘风格。五官独特，眉毛弯弓形，细而长，嘴形端正。尤其主佛和菩萨前额都点一红痣，是唐代装饰的一个重要标志。，是唐代盛行的手法。

大殿内气势宏大，迎面而来的就是佛坛正中的塑释迦牟尼佛，左望弥勒佛，右塑阿弥陀佛。佛像服饰简洁、利落、干练，衣褶线条流畅。殿内佛坛横跨5间，雕塑35尊佛像，佛坛前塑两尊护法金刚。35尊佛像主次有序，尊卑有别，各具神态，各尽其职。精湛的艺术，迷人的神态，磅礴的气势，为世所罕见，具有极高的艺术价值，是唐代雕塑艺术的杰出代表，显示了唐代雕塑艺术的辉煌成就。

结语

本文通过分析论述现存的唐宋时期建筑遗存和文献记载，主要着手分析了唐代至宋时期的建筑的特色，包括佛光寺东大殿，西明寺遗址，着重梳理了唐朝木构建筑手法的形式和特色。同时分析梳理出建筑及其技术和艺术脉络，以唐宋诗人的诗句作为标题，引入唐宋之间人们对当时建筑的视角，使得唐宋时期的建筑和壁画展现的唐宋风貌更为立体和生动。

由于遗址西明寺已是遗址，诗词里众多美好的画面都消失不见了，这是人类文化的延续与传承的断裂， 所以在这里，呼吁大家保护历史建筑和文物

参考文献

《中国木构古建筑结构特性分析绿色环保建材 （下转第114页）》 陶瑞峰 白佳怡 东北电力大学

《唐长安西明寺遗址建筑考古学研究及复原探讨》 研究生毕业论文 南京大学李思洋

中国传统建筑方位观念及其应用研究 chinese traditional architectural orientation and its application research 张毓城

巴蜀建筑史--唐宋时期 赵慧敏

《佛光寺东大殿结构特征 ——《中国古代木结构建筑技术(战国-：11：宋)》 相关内容再议》 王方戟 王梓童

《佛光寺东大殿建筑、像设营造制度与空间关系研究》 学术分享

《五台山人文历史——佛光寺东大殿唐代塑像》 五台山风景名胜区管委会